► ¿Cuál es la doctrina de WELS respecto a María, la madre de nuestro Señor? ¿Cuál es la manera más apropiada de referirse a María, como la madre de Dios, o como la más bendita teotokos, el título más frecuente utilizado para ella por los ortodoxos orientales? ¿Consideró Lutero a María la madre de Dios como siempre virgen? Este concepto aparece en el libro de Concordia. Por favor explíquenme.

Es apropiado referirse a María como la madre de Dios porque el bebé que ella dio a luz no solo era un verdadero ser humano sino también verdadero Dios (Colosenses 2:9). Por la misma razón, a ella se le puede llamar de manera correcta como teotokos (portadora de Dios), aunque este término no se usa comunmente entre nosotros. También la consideramos bendita por Dios, de la manera como ella se consideró a si misma (Lucas 1:48). No consideramos que ella fue sin pecado, ni oramos a ella.

La Biblia nos dice que María fue virgen hasta después del nacimiento de Jesús (Mateo 1:25). Parece probable que María haya tenido otros hijos después de Jesús (consultar Mateo 12:46, Marcos 3:31, Lucas 8:19-20, Juan 2:12, Juan 7:3,5; Hechos 1:14, Marcos 6:3, Mateo 13:55-56). Sin embargo, debido a que estos versículos no dicen específicamente que estos “hermanos” y “hermanas” de Jesús nacieron de María, y debido a que estas palabras también pueden utilizarse para indicar relaciones diferentes de las relaciones entre hermanos, no podemos decir con certeza si María permaneció virgen hasta el dia que ella murió o no. Podemos tener diferentes opiniones poque la Escritura no nos responde estas preguntas. Por lo tanto la perpetua virginidad de María es un asunto de opinión mas que un asunto de confesión para los luteranos.

► ¿Por qué los católicos adoran a María y nosotros no?

Ellos pueden decir que ellos no la adoran, sino que solo la veneran. Esta es una distinción sin diferencia, pues ellos sí le oran a ella y le dan a ella una forma de adoración. Ellos creen que María es sin pecado y que de alguna manera comparte el trabajo de Cristo y que podemos utilizarla como un mediador entre Dios y nosotros. No la adoramos ni la veneramos porque ella no es Dios.

► ¿Es su Iglesia Protestante o Católica Romana, o ninguna de las dos. ¿Si no es ninguna de las dos, a cuál de las dos se parece mas?

La Iglesia Luterana es Protestante en el sentido de que no es Católico Romana. Es Protestante en el sentido de que está de acuerdo con aquellas iglesias Protestantes que enseñan la salvación por medio de: la sola Escritura, la sola gracia, la sola fe. No está de acuedo con ningún grupo Protestante respecto al Bautismo y la Santa Cena, porque ninguno de ellos enseña que el Bautismo y la Santa Cena son medios de gracia y que Jesucristo nos da su cuerpo y su sangre en la Santa Cena.

La Iglesia Luterana es católica (no Católico Romana) en el sentido de que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios quien redimió al mundo por medio de su vida perfecta y su muerte inocente, y que Dios es trino—un Dios en tres Personas: Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

Los Luteranos creen que dondequiera que estas verdades se enseñan hay creyentes quienes pertenecen a la Iglesia Católica (no la Católico Romana) y son salvos.

► ¿Qué enseña la WELS o mas bien qué enseña el catecismo de WELS respecto al use del control natal? ¿Hay algunas formas correctas o todas son malas? ¿Si es malo por favor pueden ustedes darme algún respaldo Escritural y/o viceversa, si es correcto dónde puedo encontrar respaldo Escritural?

Hay un número de principios Escriturales que pueden aplicarse al control natal. Permítame esplicárselos.

El primer principio a recordar es que los hijos son una bendición de Dios (Salmo 127:3). Eso puede parecer obvio pero hoy fácilmente podemos olvidar esta verdad. Los podemos ver como carga financiera o una incoveniencia (aborto) o aún como un derecho. Sin embargo es Dios quien da o retiene esta bendición de acuerdo a su voluntad.

En segundo lugar queremos analizar nuestros motivos para utilizar el control natal. Si lo utilizamos para pecar (relaciones sexuales fuera del matrimonio) y evitar algunas de las consecuencias del pecado (embarazo no deseado) entonces el uso de cualquier forma de control natal es malo. Pero aun dentro del matrimonio la motivación juega un papel importante. ¿Deseamos demorar o evitar tener hijos por razones puramente egoistas, para que podamos tener un nivel de vida superior o para que tengamos libertad para buscar nuestros propios intereses personales? Entonces el motivo sería egoista y eso sería malo.

Además de los motivos también necesitamos examinar los métodos. Los métodos que agradan a Dios pueden ser aquellos que previenen la concepción en lugar de aquellos que acaban con la vida de un ser humano, sea en su estado de desarrollo embriónico o fetal. La vida comienza cuando se forma una nueva vida. Normalmente esto se realiza cuando el espermatozoide y el óvulo se unen y forman un embrión (Nota: la clonación puede ser una excepción). Cualquier forma de contro natal que pueda tener una naturaleza abortiva (p.e. Dispositivos Intrauterinos) puede ser no agradable a Dios.

Como administradores de nuestra vida y de nuestros seres queridos, hay otros factores que también pueden afectar el uso del control natal. Una pareja de esposos tendrá que tener en cuenta la salud física, mental, y emocional de la esposa, debido a que dar a luz un bebé es una función femenina. En 1 Pedro 3:7 el Señor le dice a los esposos que traten a sus esposas con respeto como a “coherederas de la gracia de vida”. Al aplicar esto al control natal podemos darrnos cuenta de que el esposo tiene que tener en cuenta la salud de la esposa cuando los dos tratan el asunto de planeación familiar.

► Siempre me he sentido incómodo con la política oficial de WELS, ELS, CLC & LCMS sobre el aborto. Acepto la declaración ¡¡¡NO DEBE HABER ABORTOS bajo NINGUNA circunstancia!!! La liviana posición tomada por los cuerpos Luteranos confesionales dando la opción de terminar un embarazo cuando está amenazada la vida de la mamá parece como una ley hecha por hombres y no cumple el 5to mandamiento. Por favor díganme ¿en qué está errado mi pensamiento?

La dificultad de los abortos así llamados “médicamente necesarios” fue considerada con alguna explicación como parte de la declaración de la posición sobre aborto adoptado por Recursos para la Vida Cristiana (Christian Life Resources, una entidad pro vida, pro familia, afiliada a la WELS y ELS). Las secciones pertinentes dicen lo siguiente:

Los creyentes están llamados a hacer todas las cosas para la gloria de Dios, eso es, para hacer su voluntad como sonsecuencia del amor a Él. En un mundo pecaminoso, el hacer la voluntad de Dios puede involucrar enfrentar decisiones difíciles que pueden llevar con ellas conecuencias desafortunadas. Por ejemplo, en aquellas raras circunstancias cuando una madre puede morir por causa del embarazo, el padre y la madre tienen que decidir si terminan el embarazo en lugar de perder la vida de los dos mamá e hijo. Tales decisiones llegan a ser aun más difíciles cuando los padres enfrentar la posibilidad de posponer un tratamiento que pueda preservar la vida de la madre para no poner en peligro la vida del bebe que está en gestación (por ejemplo el tratamiento de cáncer maternal el cual puede resultar fatal para el bebé que está por nacer).

Advertimos que las así llamadas “excepciones al oborto” no amplian los creterios para un aborto justificado. El Cristiano no debe perder la visión del hecho de que quitar una vida humana por cualquier razón diferente de salvar una vida no es correcto.

Debido al alto respeto que Dios da a la vida humana, rechazamos el aborto motivado por defectos físicos del bebé que está por nacer. Dios ha demostrado el alto valor que Él le da a la vida humana independientemente de los diferentes grados de calidad de la vida. También rechazamos el aborto llamado “instrumento de compasión” para mujeres embarazadas víctimas de violación o incesto. No hay justificación bíblica para castigar a un niño que no ha nacido por los pecados del padre. Más bien recomendamos el cuidado y la atención compasivas a tales víctimas durante todo el tiempo de su embarazo y durante el proceso para determinar si ella quiere seguir atendiendo al niño después de que nazca o darlo en adopción.

El énfasis no está en acabar una vida sino en salvar cuantas vidas puedan ser salvadas.